USADO. 230 PÁGINAS.
En Los cuadernos azul y marrón (dictados entre 1933 y 1935 y publicados póstumamente), Ludwig Wittgenstein marca la transición crucial hacia su "segunda filosofía", abandonando la idea de que el lenguaje es un espejo rígido de la realidad para entenderlo como una caja de herramientas dinámicas. En estas notas de clase, el filósofo austríaco rompe con su propio Tractatus y ataca el ansia de generalidad de la filosofía tradicional, argumentando que el significado de una palabra no es el objeto que representa, sino su uso en el lenguaje. Para explicar esto, introduce por primera vez conceptos revolucionarios como los "juegos de lenguaje" —formas primitivas y regladas de comunicación que muestran cómo las palabras cobran sentido dentro de actividades humanas específicas— y las "parecidos de familia", la idea de que los conceptos no comparten una esencia única, sino una red de similitudes superpuestas. Así, la obra redefine la filosofía no como una doctrina científica encargada de descubrir verdades ocultas, sino como una actividad terapéutica destinada a disolver las confusiones lingüísticas que entrampan nuestro pensamiento cotidianamente.
USADO. Los cuadernos azul y marrón. Ludwig Wittgenstein.
USADO. 230 PÁGINAS.
En Los cuadernos azul y marrón (dictados entre 1933 y 1935 y publicados póstumamente), Ludwig Wittgenstein marca la transición crucial hacia su "segunda filosofía", abandonando la idea de que el lenguaje es un espejo rígido de la realidad para entenderlo como una caja de herramientas dinámicas. En estas notas de clase, el filósofo austríaco rompe con su propio Tractatus y ataca el ansia de generalidad de la filosofía tradicional, argumentando que el significado de una palabra no es el objeto que representa, sino su uso en el lenguaje. Para explicar esto, introduce por primera vez conceptos revolucionarios como los "juegos de lenguaje" —formas primitivas y regladas de comunicación que muestran cómo las palabras cobran sentido dentro de actividades humanas específicas— y las "parecidos de familia", la idea de que los conceptos no comparten una esencia única, sino una red de similitudes superpuestas. Así, la obra redefine la filosofía no como una doctrina científica encargada de descubrir verdades ocultas, sino como una actividad terapéutica destinada a disolver las confusiones lingüísticas que entrampan nuestro pensamiento cotidianamente.
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