La noción misma de tensión entre lo cultural y lo político como dos tipos de lenguajes diferentes probablemente haya que ponerla en cuestión. Sostener la existencia de una tensión presupone no sólo la separación de cultura y política como ámbitos, sino también implica un modo de entender las representaciones. Quizá no se trate, en definitiva, más que de una separación deudora, por una parte, de una manera de entender la política, y por otra, de un modo de comprender el conocimiento. En buena medida la Ciencia Política —y en particular la Historia del Pensamiento— ha hecho suya esta separación funcional y positivista, y por ello mismo ha secundarizado la capacidad de estas prácticas de sentido a un rango inferior y las ha catalogado de cultura.