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Formato: 16 x 22 cm
Pág.: 192 Págs.
Encuadernación: Rústica

“El conocimiento del espíritu es el más concreto de los conocimientos, y, por lo mismo, el más alto y difícil. “Conócete a ti mismo”; este precepto absoluto no tiene (ni tomado en sí ni allí donde se le encuentre expresado históricamente) el significado de un autoconocimiento basado en las facultades, el carácter, las inclinaciones y las debilidades del individuo), sino que significa, por el contrario, el conocimiento de la verdad del hombre, de la verdad en sí y por sí, de la esencia misma en cuanto espíritu. Igualmente la filosofía del espíritu no tiene el significado del llamado conocimiento de los hombres, el cual se aplica a investigar las particularidades, pasiones y debilidades de los otros hombres, las llamadas llagas del corazón humano; conocimiento que, de una parte, no tiene significación sino en el supuesto de que se conozca lo universal del hombre, y, por tanto, esencialmente el espíritu; por otra parte, se ocupa de aquellas que son existencias accidentales de la espiritualidad, insignificantes y no verdaderas; pero no llega a lo sustancial, al espíritu mismo.”

Filosofía del Espíritu. Georg W. F. Hegel.

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“El conocimiento del espíritu es el más concreto de los conocimientos, y, por lo mismo, el más alto y difícil. “Conócete a ti mismo”; este precepto absoluto no tiene (ni tomado en sí ni allí donde se le encuentre expresado históricamente) el significado de un autoconocimiento basado en las facultades, el carácter, las inclinaciones y las debilidades del individuo), sino que significa, por el contrario, el conocimiento de la verdad del hombre, de la verdad en sí y por sí, de la esencia misma en cuanto espíritu. Igualmente la filosofía del espíritu no tiene el significado del llamado conocimiento de los hombres, el cual se aplica a investigar las particularidades, pasiones y debilidades de los otros hombres, las llamadas llagas del corazón humano; conocimiento que, de una parte, no tiene significación sino en el supuesto de que se conozca lo universal del hombre, y, por tanto, esencialmente el espíritu; por otra parte, se ocupa de aquellas que son existencias accidentales de la espiritualidad, insignificantes y no verdaderas; pero no llega a lo sustancial, al espíritu mismo.”